위대태껸택견, 결련택견, 옛법택견, Taekkyeon센터

Song Duk-ki, who possessed Taekkyeon in its original form during the time of the late Chosun Dynasty and the Korean Empire, was born in 1893 and learned Taekkyeon first from his big brother and later on Im-Ho of SaJikGol who was famous for Taekkyeon. Song, while being passed down Taekkyeon from Im-Ho for a long period of time also practiced Korean traditional archery(Kuk-Gung) in HwangHakJeong, taught modern physical education in the military and was also active as a soccer player.

Song, together with his pupil Shin Han-Seung, was nominated as the first Taekkyeon arts holder on June 1st 1983. During the process of designating Taekkyeon as a cultural asset however, due to a lack of understanding as to the original form Song possessed, Taekkyeon was designated as an important intangible cultural heritage asset in a different form. In 1987, after the demise of Song and Shin the pupils who had been passed down Taekkyeon each set up their own associations and seeking growth developed independently. This brought the problem of the original form of Taekkyeon handed down by Song being distorted by the differentiated interpretations, and also a problem on the records due to the lack of research as well as on the understanding of Song.

These problems were able to be solved through the insight provided by Song’s acquaintances and direct pupils on his life and activities. Organized below is the original form of Taekkyeon handed down to his pupils, the process of the handing down and the contents.

Firstly, Song had been active in Korea’s martial arts and physical education scene leaving various activities during his life time and for a long period of time received the handing down of Taekkyeon from Im-Ho who renown for Taekkyeon enabling him to possess Taekkyeon in its original form.

Secondly, there is a difference between the moves employed by current organizations and Song. Song possessed Taekkyeon in as the form of former martial arts where the coexistence of the form of martial arts and the form of matches(sports) and games was clear.

Thirdly, the methods in which Song’s pupils were instructed differed from a form of instruction based on KyeonJuKi(a form of weighing, or measuring, one’s skills against another) to a form of instruction based on the passing down of skills and techniques.

The moves of Taekkyeon are not in a set form and nor are their names. However, the principles of use and forms of skills are distinct. If the form of Taekkyeon passed down to Song’s pupils were to be further researched and organized, the differentiation problem and identity in Taekkyeon could be solved as Song Duk-ki’s activities during his lifetime.

Keywords: Taekkyeon, Song Duk-ki, Taekkyeon History, Oral History
Student Number: 2011-02102

참고자료

구큰타 — Fri, 29 Dec 2023 12:57:25 +0100

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6. 기타

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IV. 결론

구큰타 — Fri, 29 Dec 2023 12:53:34 +0100

송덕기는 그의 제자였던 신한승과 함께 1983년 6월 1일 초대 택견 예능보유자가 되었다. 하지만, 송덕기가 보유한 택견에 대한 이해부족으로 문화재 지정과정에서 송덕기가 보유한 택견의 온전한 형태와는 다른 모습으로 중요무형문화재로 지정이 되었다. 1987년 송덕기와 신한승의 타계 이후 이들에게 택견을 익히던 제자들은 각자의 단체를 설립하고 발전을 모색하여 독자적으로 발전되었다. 이러한 상황 속에서 택견에 대해 서로 차별화된 해석으로 송덕기가 전수한 택견 원형의 형태와 전수내용이 이질화되는 문제를 가져오게 되었고 송덕기에 대한 이해 부족과 자료 조사의 부족으로 기록상의 문제도 가지고 있었다.

송덕기에게만 배우던 직계제자들은 송덕기 타계 이후 거의 활동이 없었지만, 1991년을 기점으로 도기현을 중심으로 하는 서울택견계승회가 활동을 시작하였고 송덕기가 보유했던 택견의 형태가 다시 재조명이 되었다. 그리고 2002년 김정윤의 저서로 송덕기의 제자인 고용우와 국가전수장학생 이준서가 알려지게 되었다.

송덕기의 제자가 얼마 없다는 기존의 사실과 달리 1970년대 전후(前後)로 제자를 꾸준히 양성해 왔는데, 이 중 송덕기에게만 택견을 전수받고 국내에서 활발한 활동을 한 도기현에 의해 송덕기가 보유한 택견 기법과 형태가 유지가 되어왔으며 고용우는 미국에서 활동하고 있었기 때문에 국내에서는 접할 수가 없었다. 또한 박철희와 김병수는 송덕기와 가깝게 관계를 맺으며 무예인의 관점에서 송덕기의 동작과 원리를 지켜봐왔고 송덕기의 직계제자인 고용우와 도기현은 서로 다른 환경과 수련 기간을 가지고 전수 활동을 한 것을 알 수 있었다.

이 연구에서는 송덕기가 전수한 택견의 전수과정과 내용에 대하여 수련체계와 기술로 나누어 정리하였는데, 송덕기는 세부 기술 명칭이 일관되지 않았지만, 품밟기, 활개짓, 발질(발길질), 옛법이라는 큰 개념 안에서 설명한 것을 알 수가 있었다. 그리고 근대화된 무도체계와 비교해 다른 점을 보기 위해 복장, 기합, 예절과 같은 항목을 두어 정리하였다.

이러한 점으로 봤을 때, 송덕기의 생애와 활동 그리고 제자들 및 주변 인물들에게 전수한 택견 원형의 형태 및 전수내용을 정리해보면 다음과 같다.

첫째, 송덕기의 생애는 한국의 무예사․체육사적으로 다양한 활동을 남긴 것을 알 수 있었다. 1896년 1월 19일에 출생하여 1987년 7월 22일에 생을 마감하기까지 단순히 택견의 형태만을 보유한 인물이 아닌 국궁, 근대체육, 축구로 한국 무예사․체육사에 다양한 활동을 한 인물이었다. 또한 기존의 알려진 것보다 임호에게 더욱 오랜 기간 동안 택견을 전수받으며 택견의 온전한 형태를 보유하게 되었음을 알 수 있었다.

둘째, 현재 택견단체들이 보급하는 택견 형태와 송덕기의 택견 형태에는 차이가 있음을 알 수 있었다. 택견 단체들이 보급하는 택견 형태의 차이로는 예절과 복장은 특정한 의미가 부여된 것이 아닌, 자연스럽게 지니고 있는 것으로 알 수 있었고, 기합은 놀람의 표시로 발생된 것이 아닌, 힘을 쓰기 위해 소리를 넣거나 상대에게 가볍게 신호를 주는 형태로 때에 따라 다르게 사용하는 것을 확인 할 수 있었다. 품밟기는 품을 거꾸로 밟으며 과장된 몸짓을 하는 것이 아닌, 발을 움직여 중심을 이동하는데 기본으로 품(品)자의 형태를 취하고 발의 간격으로 한 족장을 두는 것을 원칙으로 하고 있었다. 활개짓은 정형되어 강제적으로 움직이며 미적인 형태를 취하는 것이 아닌, 팔의 전체적인 사용 방법으로 독자적으로 사용도 하며 발질의 사용을 돕고 균형을 잡는 역할을 하는 것을 알 수 있었다. 발질은 걸어넘기는 사용은 같지만 밀어 차는 것이 아닌, 발장심을 이용해서 주로 차는 것을 알 수 있다. 옛법은 상대를 절명케 하는 특수한 기술이 아닌, 상대에게 큰 상해를 가할 수 기술 전반으로 일반 기술들과 구분하기 위해 지칭된 것을 알 수 있었고 활개짓과 발질의 형태에서 사용 부위와 힘의 방향, 공격지점을 바꾸는 것만으로도 달라지는 것을 알 수 있었다. 직계제자들과 주변인물을 통해 본 송덕기가 보유한 택견은 격투기술을 기반으로 놀이․경기의 형태가 혼재된 옛 무예의 형태를 지니고 있는 것으로 판단할 수 있다.

셋째, 송덕기가 택견을 전수한 내용의 차이가 있음을 알 수 있었다. 송덕기의 제자들이 전수받은 내용 중에 공통적으로 전수받은 기술의 내용과 설명은 대부분 일치하였지만, 전수 방식에 차이가 있을 알 수 있었다. 그 차이로는 송덕기가 전수한 시기와 연령에 따른 차이와 제자간의 전수 기간의 차이도 있었다. 고용우의 구술은 송덕기 주변 인물들이 구술하는 송덕기의 동작과 상당 부분 일치한 것으로 보아 송덕기로부터 강습(講習)의 형태로 오랜 기간 전수를 받아 다양한 기술들을 전수받고 노하우를 지닌 것으로 볼 수 있었고 도기현은 견주기 위주로 지도(指導)를 받아 주로 사용되는 기술과 택견의 경기방식을 배운 것으로 알 수 있었다. 송덕기가 직계제자들에게 전수한 택견의 다양한 기술들 중에는 명칭이 일정하지 않고 정형화되지도 않는 부분도 있었지만, 그 원리는 명확한 것을 볼 수 있었다.

앞으로 송덕기의 활동을 토대로 한 직계제자들과 주변 인물들이 전수받은 택견의 형태가 좀 더 심층적으로 연구되고 정리될 필요가 있겠다. 각자의 발전만을 위해 점차 이질화되어 가는 택견계의 문제해결에 있어 송덕기를 통한 택견의 정체성 복원이 무엇보다 중요함을 알아야하겠다.

3. 송덕기의 택견 형태 및 전수내용의 의의

구큰타 — Fri, 29 Dec 2023 12:51:50 +0100

송덕기가 보유한 택견의 형태를 살펴보았을 때, 현재 전수단체들이 보급하는 동작과 차이가 있었음을 알 수 있었다. 현대로 택견의 맥을 이어준 송덕기의 직계제자들과 달리 신한승이 정리하고 생성한 택견 형태를 유지하거나 송덕기, 신한승의 형태에서 벗어나 체육 종목을 지향하는 형태로 변화되어 보급되고 있다. 이들은 주로 다리를 사용하며 활개짓을 정형화하여 강제적으로 움직이거나, 다른 해석으로 품밟기를 거꾸로 밟으며 과장된 몸짓을 하고 있는데, 송덕기 직계제자들과 주변 인물들을 통해 본 택견의 형태는 다음과 같은 차이가 있었다.

이 장에서는 수련체계(복장, 기합, 예절)와 기술(품밟기, 활개짓, 발질, 옛법)으로 정리 하였다. 송덕기가 전수를 할 때, 품밟기, 활개짓, 발질(발기질), 옛법이라는 큰 개념 안에서 설명한 것을 알 수 있었고 또한 근대 무예체계와 비교하기 위하 복장, 기합, 예절로 정리하였다.

복장은 근대 무예에서 착용하는 도복과 같이 의미가 부여된 것이 아닌, 송덕기와 같이 흰색 적삼을 입고하였는데, 송덕기가 택견 활동을 하던 당시 일상복으로 제자들은 일상복으로 편안한 복장을 입거나 송덕기와 같이 한복을 입기도 하였다. 예절 역시 무예에서 강조하거나 특별한 규칙, 철학이 있는 것이 아닌, 사람으로 지켜야 할 예절이 필요하였기에 무예 체계로서 별다른 교육과 전수는 없는 것으로 알 수 있었다. 기합은 “익”에 강하게 소리를 내어 “크”는 자연스럽게 세어나 오는 기합의 형태를 볼 수 있었고 놀람의 표시로 발생된 것이 아닌, 힘을 쓰기 위해 소리를 넣거나 상대에게 가볍게 신호를 주는 형태로 때에 따라 다르게 사용하는 것을 확인 할 수 있었다.

품밟기는 엉덩이와 허리를 크게 움직이고 품의 형태를 거꾸로 밟는 모습은 찾아 볼 수가 없었다. 품밟기는 한 족장의 범위에서 항상 움직이는 것을 원칙으로 설명을 하였고 굼실 또는 굼슬르는 형태로 무게 중심의 이동에 따른 굴신 동작을 취하였다. 활개짓 역시 정형되거나 일정하게 움직이지 않는 형태를 취하였고 발의 사용을 돕거나 활개로 상대를 어르거나 속이고, 쳐 밀어 공격을 하거나 기회를 만들어 기술을 풀어가는 것을 볼 수 있었다. 발질(발길질)은 제자들이 전수를 하는데 있어 주 공격부위와 범위에 다른 모습을 보였지만 송덕기가 알려준 기술의 설명과 내용은 같았고 상대방에게 주로 발바닥(발장심)이나 발의 앞장심을 이용하여 상대를 차는 형태를 가지고 있었다. 옛법은 택견의 기본 활개짓과 발질에서 변화되어 사용되는 기술로 기존 자료보다 많이 부분 존재하였는데, 송덕기가 전수한 옛법의 형태는 정형되지 않은 것처럼 보이지만 비슷한 형태의 기술이라도 사용부위나 공격방향에 따라 그 명칭과 사용방법이 존재한 것으로 확인 할 수 있었고 격투무예의 전반적인 기술을 모두 담고 있는 것으로 알 수 있었다. 또한 옛법은 놀이․경기에 사용되는 기술들과 구별하기 위해 지칭된 명칭임을 알 수 있었다. 이러한 택견의 형태를 봤을 때, 송덕기가 보유한 택견의 형태는 조선시대를 거쳐 구한말까지 전수된 온전한 택견의 모습으로 해석할 수 있고 격투기술을 기반으로 놀이․경기의 형태가 혼재된 옛 무예의 형태를 지닌 것으로 판단할 수 있다.

송덕기가 택견을 직계제자들에게 전수한 내용에서 수련체계와 기술에 대한 설명과 과정은 비슷하였지만, 기술의 수와 전수내용의 전수 시기와 방식에서 차이가 있는 것으로 알 수 있었고 그 차이는 다음과 같았다.

고용우는 송덕기에게 택견을 송덕기의 나이 70대 후반에서 80대에 걸쳐 전수를 받았는데, 도기현은 90대에 걸쳐 전수를 한 시기의 차이가 있었고 전수 방식 역시 차이가 있었다. 고용우는 송덕기에게 혼자 전수받아 택견의 기능을 강습(講習)의 형태로 전수를 받았고 도기현은 여러 제자들과 주로 견주기의 형태로 때때로 송덕기가 보여주고 말로 일러주는 식의 지도(指導)의 형태로 전수받은 차이가 있었다.

제자 간 전수방식의 차이는 있었지만, 공통적으로 전수받은 내용에 대해서는 사용 방법과 전수 내용의 흐름이 비슷한 것으로 알 수 있었다. 제자들이 전수받은 기술의 수가 다른 것을 알 수 있었는데, 이것은 전수기간의 차이로 볼 수 있었다. 이러한 부분에 대해 고용우의 구술을 살펴보았을 때, 송덕기 주변 인물들이 구술하는 송덕기의 동작과 상당 부분 일치한 것으로 알 수 있었고 이와 같은 점으로 미루어 봤을 때, 고용우는 오랜 기간 전수를 받아 다양한 기술과 노하우를 전수받은 것으로 볼 수 있었다. 반면, 도기현은 견주기 시에 자주 사용되는 기술을 위주로 전수받으며 택견의 경기 형태를 전수받은 것으로 볼 수 있었다.

송덕기는 택견의 온전한 형태를 보유하고 직계제자들에게 전수한 것은 단순히 택견이라는 것이 아닌 우리민족의 옛 무예이며 문화유산인 온전한 형태와 정체성을 전하여 준 것으로 볼 수 있다.

4) 옛법

구큰타 — Fri, 29 Dec 2023 12:49:43 +0100

일반적으로 옛법에 대한 설명은 위에 설명한 선행연구와 출간된 택견서적들은 결연(決然)한 마음을 가지고 사용하는 기술들로 사생결단을 내기 위한 방법들로 풀고 있다.¹⁾ 이것은 신한승에 의한 결과물을 사용하여 왔으며 신한승이 채집한 수기(手技)는 육태안(陸泰安)에게 수벽치기로 전승되어 독자적인 발전을 하였다.²⁾

송덕기로부터 전수받은 제자들에게 옛법은 옛날부터 내려오는 기술을 이야기한다. 송덕기에게 택견을 전수해준 임호 역시 택견을 배울 때도 옛법이라 불러왔다고 하는 것을 미루어 보아³⁾ 그 연원은 1800년 이전으로 봐야 할 것이다.

옛법도 내가 써놨지만. 옛법도 선생님이. 오늘 옛법이다 이렇게 가르킨게 아니라. "이렇게 하면 옛법이야" 뭐냐면은 그... 어... 허벅치기 하실 때 상대방이 품밟기 할 때 허벅지를 툭 차가지고 흐름을... 움직임을 끊는데 이때 발장심으로 가볍게 밀어야지 힘을 주고 밟아 누르면 이게 옛법이 되서 밟아서 뼈가 부러지니까. 밟으면 안 된다 그건 옛법이다. 이런 식으로 인제... 뭐 정확히 일일이 하나씩 체계적으로 배우지 않아서 기억이 안 나지만. 옛법이라고 따로 배운 것도 있지만 대부분은 뭘 설명하시다가 그거에 연이어서 설명을 많이 해줬다 이거지.⁴⁾

택견의 기법들이 다 옛법이야, 사실은.. 근데, 옛날 때 할아버지 이전 대(代)의 걸 더 이야기 할 수 있는데, 옛법이라는 건 좀 어떻게 보면 그러니까... 전체적인 것이 다 옛법이 될 수 있는데 요즘에서도 조금 약간 좀... 위험한 기술들을 이야기 하는 거예요. 손으로 목을 친다거나, 주먹으로 목을 치는게 있는데 그러니까 그런 것들을 통칭해서 다 옛법이라고 그래요.⁵⁾

옛법은 상대에게 사용하면 위험하고 치명적인 기술을 지칭하며 고대(古代)부터 내려져 온 기술들을 통틀어 옛법이라고 한다. 기술의 사용부위는 손․팔꿈치․발․정강이․무릎․머리 등 신체 부위의 얽매임 없이 사용하는 것인데 다양한 기법들이 더욱 있지만 도기현이 전수받은 기술은 17가지보다 조금 넘는다.⁶⁾ 고용우가 전수받은 옛법 형태의 기술은 김정윤이 촬영하여 출간된 『태견. 위대편(2002)』과 『태견. 아래대편(2002)』을 본다면 상당히 많은 부분이 있는 것으로 볼 수 있다.

고용우가 전수받은 기술들 중 꺾는 동작인 ‘신주’나 상대의 공격을 봉쇄(封鎖)하고 상대를 묶어두는 기술의 종류인 ‘과시’ 크게 돌려서 태기치며 걸어서 크게 넘기는 ‘풍수’ 등이 있는데, 도기현과 함께 배우던 최유근은 1985년 이후 송덕기에게 ‘낚시모’라는 이름으로 꺾는 기술을 전수를 받았다고 한다.⁷⁾

다행이 이제 할아버지가. 어떤게 있을까... 할아버지 기술 중에서 칼잽이 가르쳐주시다가 칼잽이 해서 미는데 목을 밀어야지. 꽉 쥐면 안 된다 이게 줄띠잽이다. 옛법이다. 줄띠잽이라고 그래가지고 목을 탁 민 다음에 움켜줘서 목덜미 잡아챈다. 이런 식으로 기술을 설명하다가. 안 되는 반칙을... 반칙인가? 그런 얘기를 하시면 옛법이라 그런 적이 많고.…(중략)…그럼, 할아버지가 가르쳐 주신거지. 낙함은 이... (손장심 아래 단단한 부위)이걸로 턱을 쳐서 내려 빼는 거에요. 근데 이게 낙함 하는데 뭐 헤깔리신지 오래되었는지... 코침주기가 있는데. 코침도 또 똑같 해요. 코침주기도 이걸로 딱 치는 건데.. 이렇게 치는 건데...…(중략)…이렇게 치는 건데.. 코침주기나. 턱걸이, 낙함이나 비슷한 기술들이 면치기나... 그러니까 얼굴 치는 거를 면치기라고 하는데... 또 근데 그걸 턱걸이라고도 하신다는 거지. “그럼 턱걸이도 면치기 아니에요?” 우리가 이렇게 물어보면. “턱걸이는 턱을 거는거고! 면치기는 얼굴을 치는 건데!” 또 들어보면 다르긴 다른데.. 옛법에 대한 기술을 체계적으로 배운게 아니라 그때, 그때 (조금씩)배웠는데 지금 같으면 아까도 말했지만 우리가 이렇게 조사하듯이 했으면 좋을텐데. 우리가 배워가지고 재밌으면 우리끼리 연습을 하고 또 연습도 안되는게 옛법들은 다... 상대를 아프게 하는 거니까. 잘 연습할 수 없지.⁸⁾

옛법은 순서가 없게 나왔어요. 그러니까... 이 동작이 “이거해라 저거해라” 하는 건 아니에요. 하다가 이런 동작, 저런 동작 기냥 나와 버려요.…(중략)…(송덕기가 칼잽이 설명하다가) 어느 때는 확실하게 줄띠를 땡기면서 미는 거다. 줄띠를 잡는 거다. 이런 식이에요. 이게 갑자기 나오다가 그걸 하면서 어느 때는 뭔 동작을 하다가 갑자기 그걸 물어 볼라고 하면 다른 걸 말씀하신단 말이에요. 기술에 따라 순간의 기술을 보여 주시는 거에요. 어느 때는 웃으시면서 목줄띠 같은데 찌르는 경우도 있고.⁹⁾

송덕기가 옛법을 전수할 때는 기본적으로 사용되는 기술의 형태를 알려주면서 부가(附加) 설명으로 옛법의 동작 형태를 알려 주었다고 한다. 이는 전수하는 과정 중에 옛법이라는 위험한 형태의 기술과 구분지어 설명한 것과 더불어 응용방법을 제시(提示)한 것으로도 볼 수 있다. 또한 송덕기의 옛법 기술은 비슷한 기술에 대해 여러 가지로 응용되며 명칭이 있는 것도 있지만 명칭이 없는 다양한 형태가 있던 것으로 볼 수 있다.

송덕기는 제자들이 그냥 옛법을 물어보거나 가르쳐달라고 하면 사람을 다치게 할 수 있기 때문이라는 이유로 잘 가르쳐 주지 않았다고 한다.¹⁰⁾

다음은 남을 해칠 생각으로 운동을 하지 말라는 것이다. 나는 매일새벽 태껸을 배우는 제자들에게 “주먹을 쓰는자는 반듯이 그 댓가를 받게되니 절대로 다른 사람들을 해칠 생각조차 갖지말라.”는 당부를 하곤 한다.¹¹⁾

택견은 손과 발을 모두 사용하지만 발을 많이 사용한다. 시합을 할 때는 동네끼리 선수를 뽑아서 대회를 열었으나 일제(日帝) 시대에는 일본의 탄압으로 택견을 전혀 실시할 수 없었다.…(중략)…그 당시에는 나 자신도 택견을 전통무술로 계승시켜야 하겠다는 생각을 별로 못하였고, 우리의 고유무술에 대한 인식을 깊이하지 못하여 큰 관심을 두지도 못했다.¹²⁾

할아버님이 일종의.. 무술이라는 거를 이해하셨던 거에요. 할아버님이 그런 동작이 무술을 이해하지 못하면 나올 수가 없는 거에요. 그러니까 (요즘의 무술 같은 개념을)꿰뚫고 있으셨던 분이에요. 어떤 분들 와서 “노인네, 힘 다 빠지셨구만..” 이러구 가는 사람도 있고 별의별 사람들 다 많았지. 근데 그걸 그러니까 할아버님하고 직접 접해보고 배워보고 보고 이렇지 않는 과정을 갖고 있는 사람들은 노인네 이러고 팔짱끼고 이러고 계시니까 오면 품밟기, 보여 주신게 없으니까. 품밟기 그런 거 밖에 보여준게 없어요. 사람들 오면 그러면 “저거 뭐야”이러고 다 간다고. 그러니까 그런 동작(옛법)이 무술을 이해 못한 분이면 나올 수가 없는 거에요. 자연적으로 순간에 나올 수가 없어요. 그러니까 그걸 갔다가 순간적으로 (태견책에 대해)어쨌다 저쨌다 흉내냈다. 이런 얘기도 나오고 그러는데 절대 그런 건 아니에요.¹³⁾

하지만 택견이 송덕기의 증언과 같이 발질 위주 사용의 형태로 견주어 발달하여 온 것을 봤을 때,¹⁴⁾ 옛법은 경기(競技)와 마을 간에 견줄 때에 안전성으로 위해 금지하기 위해 지칭(指稱)된 것으로 볼 수 있다.

이러한 전수과정에서 문화재 조사들은 옛법의 형태가 매우 적게 남아있다고 기록하고 그 가치 또한 오장환은 「택견의 무형문화재 지정 조사의뢰서」에서 조차 축소시켜 송덕기가 보유한 택견 모습을 제한하였다.¹⁵⁾ 근래의 사전적 의미와 달리 택견은 일반 명사로서 이용한 다툼․싸움의 의미가 있으며¹⁶⁾ 송덕기는 구한 말, 주로 중인(中人)들이 택견을 하였던 것을 지금으로 ‘깡패’들이 한 것이라 증언한 것을 본다면¹⁷⁾ 옛법의 모습은 택견의 전체적인 무예 형태를 제공하고 또한 수박(手搏)의 형태를 미루어 볼 수 있는 단서가 될 것이라 판단한다.

(책에서는 ‘물주’로 지칭)이런 거는 아무튼 태질이라고 하기에 조금 이게.. 이게, 이게 목무장 기법들이야. 목무장.…(중략)…이게 탁 틀었다가 누우면 과시가 될 수 있어. 이렇게 돌리면 돌아지고 목무장. 돌려서 (상대를) 찌그러트리면 과시가 되고.¹⁸⁾

송덕기 제자들의 전수과정에서 옛법을 보았을 때, 도기현과 고용우의 차이로는 도기현이 보유한 옛법의 형태에 대해 고용우는 알고 있었고 그 전수과정 또한 비슷하였다. 하지만, 고용우는 도기현이 모르는 많은 옛법의 형태를 알고 있었는데, 이것은 전수과정 중 질문의 여부(與否)와 전수 했던 시기와 나이 그리고 전수기간에 따른 것으로 볼 수 있었다. 또한 보유하는 기술에 대한 견해는 택견이라는 것에 대해 놀이나 스포츠로서 비중과 무예기법에 대한 가치관의 차이가 있었다.

송덕기가 보유하고 알려준 옛법은 활개짓과 발질(발길질)에서 사용되는 기술들의 응용 기술이지만, 기술에 따라 세부 명칭과 방법들이 있는 것으로 알 수 있었고, 송덕기가 옛법 사용을 자제한 점과 고용우, 도기현의 전수과정으로 보아 옛법은 단순히 상대를 절명케 하는 기술이 아닌, 견주기에 금지되는 기술들로 구분하기 위해 지칭된 명칭으로 볼 수 있다.

각주

오장환, 1991 『택견전수교본』, 119쪽.
「고유무술 수벽치기, 계보 찾았다」『일간 스포츠』 1987년 7월 11일 2면.
도기현, 2003 『택견 그리고 나의 스승 송덕기』, 137쪽.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
도기현, 2003 『택견 그리고 나의 스승 송덕기』, 138쪽에는 대표적인 기술을 명시하고 있다. 안경씌우기, 장못치기, 코침주기, 고막치기, 낙함, 턱걸이, 줄띠잡기, 도끼질, 항정치기, 팽이돌리기, 잡아대기가 있고 발기술로는 밟아차기, 곧은발질, 자진무릎, 허벅찧기, 꿈치차기, 깍음다리로 제시하고 있으며 송덕기가 서술해 준 동작을 본인이 명사형으로 붙였다고 밝히고 있다.
도기현, 2003 『택견 그리고 나의 스승 송덕기』, 137쪽.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
도기현, 2003 『택견 그리고 나의 스승 송덕기』, 137쪽 “옛법은 상대를 상하기 때문에 함부로 가르쳐서는 안돼!” “시합 중에 옛법을 그러면 난리가 나지. 얼른 사과하면 모를까 그렇지 않으면 시합하다말고 마을과 마을끼리 큰 싸움이 벌어지기도 했어.”
「80年을 하루같이 태껸運動」『동아일보』 1983년 12월 22일 12면.
박종관, 1983 『傳統武術 택견』, 8쪽.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
대한태권도협회, 1973 「銀髮의 태권도人」『태권도』 제7․8합본호.
오장환, 1981 「택견 무형문화재 지정 조사의뢰서」 “쌈수 ①낙함 ②턱빼기 ③면치기(오광잽이) ④멱치기 ⑤항정치기 ⑥손따귀 ⑦주먹질 ⑧휘뚜루치기(마구치기) 등 결연택견의 쌈수가 있었으나 체육적 놀이로 가치가 없는 것같아 생락함.”
조성균․이재돈․남도희, 2010 「문헌에 보이는 전통무예 택견의 역사성과 정체성(1910-1958년을 중심으로)」『한국체육철학회지』 18권 3호, 41쪽.
이보형, 1984 「선조의 수련세계(구술자: 송덕기)」『KBS문화마당』 KBS 한국방송사업단.
고용우, 2011년 12월 1일, 서울특별시 서초구.

3) 발질(발길질)

구큰타 — Fri, 29 Dec 2023 11:54:32 +0100

택견의 발질은 일반적으로 무예(武藝)에서 자주 사용하는 발차기와는 다르다. 택견에서 발질이라 지칭하는 것은 발로 차는 기술과 걸어 넘어뜨리는 기술 및 상대를 차서 흩뜨리는 기술이 혼합(混合)되어 있기 때문이다. 발질은 신체의 하지(下肢)인 다리에서 나오는 기술 전반(全般)을 지칭하며 발차기보다 포괄적인 개념으로 지칭되어 온 것으로 볼 수 있다.

1971년 대한태권도협회의 「살아있는 태껸인 송덕기 옹」『태권도』 제3호에서는 다리기술을 8가지로 기록을 하고¹⁾ 1973년 예용해의 「무형문화재 조사보고서 제102호」에서는 10가지로 기록하고 있다.²⁾ 1983년 박종관의 『傳統武術 택견』에 수록된 발질은 총 31가지로 정리가 되어있고 차는 기술과 다리로 걸어 넘기는 기술이 섞여 있다.³⁾ 2002년 김정윤 『태견. 아래대편』에 수록된 발질은 발차기 26가지가 있고⁴⁾ 무릎대기는 2가지⁵⁾ 걸이는 27가지⁶⁾ 로 총 52가지가 수록되었다.

1973년 「銀髮의 태권도人」『태권도』 제7․8합본호는 택견의 정의(定義)로 발을 사용하여 상대를 제압하는 무도(武道)라고 되어 있고 택견의 주된 사용 방법은 다리에 있다고 송덕기는 말하고 있다.⁷⁾

송덕기의 전수과정에서 발질에 대한 논의 전에 송덕기 제자들이 송덕기가 고령(高齡)일 때 배웠기 때문에 송덕기가 높은 발차기를 할 수 없어 송덕기 직계 제자들이 낮은 발차기만 배웠다는 일부 단체의 주장은 문제가 되고 있다.

아니야, 그 양반 발 많이 올라가. 발 많이 가벼와, 몸이 사뿐 사뿐하고. 요 내가 맨날 찾아 댕기면서... 그 양반이 이제 양반으로. 주로 한량이시니까.. 일을 안 하고 노동하는 분이 아니고. 먹고 놀고 말하자면 예전에 먹고 놀고 말하자면 술도 먹고 산에 가서 활도 쏘고. 아마 그렇게 일생을 즐겁게 사신 거 같해.⁸⁾

아니, 할아버님이 막 그렇게 차고 그런 건 아닌데. 아주 높은 발차기(머리를 차는)는 못하셨지. 근데 웬만한 발차기는 가볍게 올라갔어요. 그때만 해도...…(중략)…근데 그때 (1969～1977)당시만 해도 동작이 뚜렷했고.…(중략)…동작 같은 것들이 택견의 모습인데 완전히 우리 상식(무술에 대한 고정관념)이랑 벗어나 있었다고.⁹⁾

할아버지가 뭐 정정하셨지. 할아버지가 보통 건강하신 몸이 아니니까.…(중략)…할아버지가 이제 그... 직접 내가 뵈었을 때(1982년)는 발따귀로 상대 얼굴을 다 올라오지 않으셨지만 거의 내 턱 밑까지 올라 오셨어. 발따귀도 가르쳐주시고 보여 주셨지. 윗발길질을. 복장지르기는 직접 하셨고. 복장지르기에 내가 넘어지기도 했어.…(중략)…할아버지가 그때 내가 배우던 당시랑 제자들이 배우던 당시(1984년)에는 얼굴차기가 그렇게 쉽게 올라가지 못했어.¹⁰⁾

하지만, 1960년대에 송덕기와 함께했던 태권도인(人) 김병수, 1970년, 80년대 고용우, 1980년대 도기현은 송덕기가 1984년 이전까지 발차기가 고령(高齡)에도 불구하고 높은 발차기가 가능하였다고 말을 하고 있다. 일부 택견단체에서 주장하는 고령(高齡)이기 때문에 송덕기의 제자들이 높이 사용하는 발질을 배울 수 없었다는 것은 근거가 없다 할 수 있다.

택견이 근래(近來)에 소개되면서 알려진 기법 중에 택견의 발질은 상대를 다치지 않게 발을 차는 원리를 ‘밀어차기’, 즉 ‘는지르기’로 설명하고 있다. 이것은 송덕기가 택견의 발차는 방법으로 설명한 ‘느름질’에 원리로 두고 설명을 하였는데,¹¹⁾ 송덕기가 느름질을 설명한 것은 당수(唐手)의 앞차기와 비교하여 설명을 하였기¹²⁾ 때문에 발질 전체(全體)로 해석하는 것은 다시 생각할 필요가 있다.

가라데는 곧은 발질이다. 곧은 발질로 상대방을 가격해서 다치게 하는 거지만은. 택견은 이렇게 곧은 발질로 치는게 아니고 이렇게 느름질루 말하자면 이렇게 느름질로 이렇게 하는 거다. (동작으로 발로 미는 동작을 보이며) 다치지 허는 게 아니구 다치지 않게 가격하는게 아니고 상대방을 느름질로 해서 넘어뜨리는 거. 그 넘어지믄 그게 아마 그... 게임에서 지는 모양이야. 그래가지고 택견을 갔다가 느름질로 치고 (손과 발로)어깨치고 그런다 그래. 발따귀 발로 치고 그런다 그래.¹³⁾

느름질은 못 들어봤는데. (할아버님이 말씀하신 것)그 앞뒤 문맥을 보면 알 수 있을 것 같은데…(중략)…‘는지르기’야. 그게 뭐냐면 는지르기가 킥복싱(무에타이)에 나오는 주로 사용하는 그... 밀어차는 발차기(무에타이 딥) 있잖아. 그걸 얘기하는 거야. 그래서 내가 그러잖아. 택견은 어떻게 보면 킥복싱(무에타이)같기도 하고 또 가라데식으로 하면 가라데 같기도 하고. 유도 같기도 하고. 중국무술 형태 같은 부드러운 면이 있고.¹⁴⁾

이 복장지르기만 자체가 이렇게 딱 뻗어 차는 것이 아니라. 상대를 넘어뜨리기 위한 거니까 이렇게 접어서 미니까.. 어쩔 수 없이 는질러차기가 되는 거지. 그래서 우리 복장지르기를 할아버지가 우리는 는질러차기라고 가르쳐 주셨다구. 그 기술을.¹⁵⁾

송덕기는 택견의 발질 사용원리를 느름질이라고 표현을 하였는데, 이 동작은 상대를 넘어뜨리기 위한 발차기 동작으로 발로 상대를 밀어 버리는 것이다. 하지만 상대에게 다치지 않게 차는 동작의 의미는 김병수와 제자들의 증언으로 미루어 본다면 크게 비중으로 작용하지 않았던 것으로 볼 수 있다. 느름질의 형태가 상대를 밀어내거나 넘어뜨리는 것에 기술이 집중된 것으로 볼 수 있다. 또한 송덕기가 앞차기와 함께 느름질을 표현 한 것은 당시 당수도(唐手道)의 대표적인 발차기 기술인 앞차기와 가장 유사한 형태로 발을 차는 택견의 기술이기 때문으로 볼 수 있다. 이것으로 볼 때 상대를 다치지 않게 찬다는 원리는 ‘느름질’에 대한 과대 해석으로 볼 수 있다. 또한 송덕기는 느름질․는지르기․는질러차기와 같이 같거나 비슷한 명칭으로 전수한 것을 알 수 있는데, 그 외의 발질 형태에 대해서는 다른 시각에서 볼 수 있다.

아랫발질은 상대를... 할아버지가 스스로 "쪼인타 깐다"는 말을 많이 하셨어요. 그 '쪼인타'는 조인트(Joint)라는 영어식 표현인데도 할아버지도 “야, 쪼인타를 잘 까야 된다고” 지금은 우리(결련택견협회)가 그런 표현을 안써요. ‘쪼인타’ 이런건 영어식 표현이니까 안 쓰지만 할아버지도 많이 썼어요. “쪼인타, 쪼인타를 까야된다.”, “죠져!” 하체를 그래서 하체를 죠져서 “큰 놈들은 하체를 죠져야 된다.” 죠진다는 말씀도 많이 쓰셨고 “까라!” 깐다는 말을 많이 쓰셨는데 하체를 계속해서 나는 우리가 배울 때…(중략)…지금같이 내가 나이가 있어서 좀 더 똑똑했더라면 물어봤을 텐데 여쭤봤을 텐데 예를 들어서 나한테 딴죽을 가르쳤었는데 저 친구한테는 낚시걸이부터 가르쳤다고 그게 선생님이 생각 나시는데로 가르치신 건지. 아니면 이 친구는 딴죽을 먼저 가르쳐야 되겠고 쟤는 이거 먼저... 그거는 나는 잘 모르는 다는 거지.¹⁶⁾

택견이 태권도처럼 발차기만 했다고 그러면 벌써 끝나고도 남았어. 벌써 끝나고도 남지. 진작 끝났지.…(중략)…(전수과정 발길질 순서가)없었어. 그러니까 그게 뭐 품밟기 같은 거나 할아버지가 나름대로는 있었어, 그게. 나름대로 있는데 사람들이 배울 때는 그거 몰라 잘... 할아버지 나름대로 이런, 이런, 딱 정형(定型)할 레니까. 할아버지가 뭐냐면 옛날엔 도장에서 1번, 2번, 지르기, 정권지르기 이런 형태가 있지만 그런 형태가 없다구. 근데 (첫째로)품밟기라는 게 있었고. …(중략)…그래서 (배우면서) 질문도 많이 해야 되고. 맨 처음엔 배우는 데로 가지만 나중엔 질문도 그래. 할아버지가 나중에 다리를 잡으면 나중에 내가 그때는 혼자하고 이럴 때니까. 그거한번 엉덩이를 되게 한번 세면 바닥에다 찍은 적이 그때는 겨울이었을 때니까. 그러니까 난로가 옆에서 휴게실 쪽에서 이렇게 의자 쫌 밀어 넣고 하고 그랬단 말이에요. 그리고 인저 할아버지가 간단하게 보여주고 내가 그걸 연습하고 그랬단 말이에요. 곧은 발길이라 그런게 있잖아. 그 택견의 특징 것 중에 하난데 다리를 잡고, 택견은 잡는 게 많아요 주로. 뭐 막아내는 것도 있지만 주로 엉겨 붙어서 잡는단 말이야. 그러니까 대표적으로 나온게 칼잽이 같은 기법들이잖아. 근데 내가 곧은발길을 차보라 해서 딱 찼더니 그걸 같다가 들어올 때 딱 받아서 위로 딱 떠버리는 거야 약간. 그러니까 난 자빠지려고 하지 않았는데 그걸 살짝 뜨니까 중심을 잃고 엉덩이를 찧고 않아버렸지 바로. 그냥 순식간에 팍 떠서 꼬리뼈가 아파가지고 내가 서너 달은 이상했어.¹⁷⁾

내가 배울 때는 곁치기라는 몸통을 차는 기술이 있었는데, 발바닥으로 환도뼈 있는 데나 몸통을 (차서)밀어버리는 것인데 너무 많이 다쳐서 지금은 하지 않고 있지.¹⁸⁾

송덕기가 가르치는데 있어 동작의 개념이 포괄적인 것과 정형화된 체계가 없이 가르치기 때문에 질문을 하고 배워야 했다고 고용우는 말을 하고 있다. 반면, 도기현은 당시 나이가 어렸기 때문에 적어가며 물어보지 못하였다고 하고 있다. 그러나 도기현은 여러 명의 제자와 함께 배우고 견주기를 하며 때때로 송덕기가 일러주거나 보여주며 설명하는 방식으로 전수받았기 때문에 견주기에 필요한 기술 위주로 지도한 것으로 볼 수 있다. 또한 도기현이 송덕기에게 전수 받을 당시에는 상대의 다리를 걸어 넘기는 수와 상대 다리에 가격하는 아랫발질을 중요하게 여기고 지도하였다고 한다. 도기현이 배운 몸통을 공격하는 발질은 현재는 경기를 하며 부상에 대한 문제로 전수되지 않고 있는 것을 알 수 있었다.

아랫발길질은 내 생각에는 나는 강조했다는 것은 못 들어봤어. 강조하지는 않았어. 아랫발길질이 있을 뿐이야. 아랫발길질을 강조한 것은 나는 못 들어봤고. 아랫발길질이 있는 거야. …(중략)…발바닥으로 차는 거는 근접거리에서 찰 수 있는 발들. 발바닥으로 이렇게 재고 관절을 갖다가 밟기도 하고 그런 쪽이에요. (발등이나 다른 부위) 그런 건 당연히 있어요. 떼짱뜨기랑 같은 건데, 떼짱을 뜬다는 거에요 떼짱을 뜬다. 떼짱을 뜰 때, 15도로 딱 찍어서 파죠? (할아버지가) 바닥에다 이렇게 나무로 이렇게 사각형을 그려주고 손으로 이렇게 찍어주시더라고. 그러니까 그거 잘 생각해봐요. 그게 떼짱치기라는 거에요 떼짱치기. 장심걸이 사실은 그게 발앞장심(앞꿈치), 앞굽이(발을 폈을 때 앞장심)를 예기하는 거거든요. 발바닥의 가운데로 하는게 아니고.…(중략)…(몸통을 못차는건) 말도 안 되고요. 무술에 갔다가 몸통을 못 차는게 어딧어요. (언성이 높아지며)(요즘 택견이)무술과 놀이의 개념을 왔다갔다.¹⁹⁾

반면, 고용우는 아랫발질은 단지 발질의 일부였고 강조하지 않았다고 말하고 있다. 발질에는 옛법의 형태로도 언제든지 사용이 되고 발차기의 형태가 다양한 무예로 이야기하고 있다. 또한 송덕기의 기록으로 남은 형태 중 하나인 잡고 차는 것이 있다. 송덕기는 고용우, 도기현에게 전수하기 이전인 1964년 김병수와 함께 경회루에서 사진을 찍었는데 동작은 <사진 9>과 같다.

김창수와 송덕기(사진제공: 김병수)

송덕기의 잡고 차는 기술이 <사진 9> 외에 존재하는 것은 활개짓의 잡는 동작만큼 여러 가지를 보유하고 있던 것으로 볼 수 있다.

그러니까 그 양반 손을 잡고 이렇게 (<사진 9>처럼) 밀면서(팔을 못 쓰게하고) 치는 모냥이지.…(중략)…이게 안에서 올라오는 식이더라구.²⁰⁾

잡고 차는게 발을 차는데, 근접거리에서 쓸 수 있는 발들이 있어요. 그러니까 근접거리니까 발을 짧게도 쓸 수 있고. 근접에서는 발 쓰기가 그렇게 쉽지 않잖아? 태권도만 봐도 거리가 필요하잖아. 근데, 택견은 근접거리에서 쓸 수 있는 기술들이 있단 말이에요. 그게 발따귀나 이런 것들 그리고 발바닥으로 이렇게 발 잡히는 이런 것들. 기법들에 그리고 장심걸이 같은거. 이런 것들은 근접에서 사용할 수 있는 기법들이야. 장심걸이라는 게 보면 태권도에 45도 앞차기 비슷한 거야. 근데 발장심으로 차는 거야. 구부려서 근데 그거는 택견에서는 멀리서도 찰 수도 있겠지만. 근접거리에서 무릎을 구부려서 무릎의 반동으로 옆구리 같은 데를 탁! 차버린다는 거야. 그럼 거기에 복합적으로 연결되는 기술들이 있어요. 그건 내가 확실히 배운 기술이 있어. 장심걸이가 그 박종관씨가 장심걸이라는 말을 썼더라고 다른데(다른 책) 서는 안 나오는데 ‘아, 저양반이 저걸 봤구나’ 내가 그랬어. 내가 그랬음 괜히 헛소리라고 할 수도 있는데.²¹⁾

고용우는 잡고 차는 기술이 대표적으로 장심걸이를 설명하였는데, 발따귀라고 알려진 <사진 9>의 동작과 가까운 설명을 하였다. 그 외에도 몇 가지 잡고 차는 기술의 형태가 있다고 이야기하고 있다.

옷을 잡을 수도 있는데 옷을 그... 뭐 어떠한 이유로 잡았는지 모르지 만 옷을 잡는 것은 안 된다고. 잡고 차고 이런 것을 우리가 할아버지가 경기할 때 할아버지 앞에서 하다가 옷이 찢어지고 그런단 말이에요. 그럼 할아버지가 옷 잡지 마라. 옷은 옷감이 귀하니까. 옷 잡지 마라. 옷을 못 잡게 하셨고. 이런 기술들은 어떤 의도에서 할아버지가 발이 안 올라가서 잡으면서 차셨는지. 발따귀를 아니면... 발따귀를 잡고 근데... 할아버지가 예를 들어서 우리가 경기에서 우리가. 잡고 차는게 반칙이란 말이야 우리협회에선. 다칠까봐. 근데 옛날에는 정말 잡고 차도 됐었는지.. 이런 것까지 우리는 알 수가 없는 거지. 근데 지금 현재 잡고 차는 거는 안 되는데.. 시합 중에 다치니까.²²⁾

도기현은 <사진 9>에 대해 송덕기에게 전수받는 과정 중에 옷감이 귀하기 때문에 옷을 잡지 말라고 하였다고 한다. 도기현은 송덕기의 다리가 안 올라서 이렇게 찬 것에 대해서도 이야기를 하였지만 1983년까지 다리가 잘 올라간 것으로 봤을 때 다시 한 번 생각할 필요가 있지만 도기현이 배운 형태는 견주기 위주였기 때문에 송덕기가 이 부분을 이야기한 것에 대해 생각할 필요가 있으며 옛 택견의 견주기 규정이나 약속으로도 생각해 볼 수 있다.

택견의 기술 중에 활개짓의 일부(一部)인 태질처럼 걸어 넘기는 걸이 기술들이 있다. 제자들에 따라 걸이, 태질의 일부로 분류하고 있지만 발로 사용하는 동작은 씨름이나 유도와 같이 상대를 넘기는 동작으로 큰 차이는 없었다.

송덕기는 발질은 다양한 형태로 볼 수 있었고 현재는 전해지지 않는 형태 역시 확인을 할 수 있었는데, 밀어 차기만을 하거나 느른히 움직이는 원리는 차는 것이 아닌, 발은 주로 발장심(掌心)을 이용해서 차는 형태로 확인 할 수 있었고 발장심의 사용은 옛법의 형태와 구분된 것으로 판단 할 수 있다. 제자들 간에는 발질에 대해 다른 부분을 볼 수 있었지만 제자들은 발질에 대해 발길질이라는 용어로 설명한 것은 송덕기가 표현하던 그대로 지칭하는 것으로 볼 수 있다.

각주

대한태권도협회, 1972 「살아있는 태껸인 송덕기 옹」『태권도』 제3호, 안짱다리, 박장다리, 낚시걸이, 무릅걸이, 발등거리, 곧은 발질, 날 치기, 깎음 다리.
예용해, 1973 「무형문화재 조사보고서 제102호」, 깎음다리, 안짱거리, 안우걸이, 낚시걸이, 명치기, 곁치기, 발따귀, 발등걸이, 무르팍치기, 내복장갈기기.
박종관, 1983 『傳統武術 택견』, 곧은발질, 는질러차기, 발등걸이, 장심걸이, 촛대걸이, 발따귀, 무릎걸이, 곁치기, 낚시걸이, 장대걸이, 두발당상, 안장걸이, 무릎 맞붙히기, 발등밟기, 깎음다리, 정강차기, 막음다리, 앉아서 맴돌리기(앞), 앉아서 맴돌리기(뒤), 오금치기, 안우걸이, 내차기, 째차기, 딴죽, 갈지자(之)발쓰기, 줄띠지르기, 복장지르기, 물구나무 쌍발치기, 엎어치기, 허벅치기, 돌려차기.
김정윤, 2002 『태견. 아래대편』 째차기, 오금차기, 내차기, 정강차기, 명질러차기, 어깨차기, 가슴차기, 따귀차기, 턱차기, 볼따귀차기, 대죽차기, 깎음다리, 겹차기(1), 겹차기(2), 겹차기(3), 두발난성, 달차기, 돌개차기, 돌땅치기, 차기(1), 차기(2), 차기(3), 차기(4), 차기(5), 차기(6), 차기(7).
김정윤, 2002 『태견. 아래대편』 무릎대기(1), 무릎대기(2).
김정윤, 2002 『태견. 아래대편』 낚시걸이, 안오걸이, 장대걸이(1), 장대걸이(2), 오금걸이(1), 오금걸이(2), 무릎걸이(1), 무릎걸이(2), 무릎걸이(3), 발등걸이(1), 발등걸이(2), 장심걸이(1), 장심걸이(2), 장심걸이(3), 장심걸이(4), 장심걸이(5), 걸이(1), 걸이(2), 걸이(3), 걸이(4), 걸이(5), 걸이(6), 걸이(7), 걸이(8), 걸이(9), 걸이(10), 걸이(11).
대한태권도협회, 1973 『태권도』「銀髮의 태권도人」 제7․8합본호.
김병수, 2012년 8월 5일, 부산광역시 해운대구.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.
택견코리아 홈페이지(http://www.taekkyonkorea.com/guide/?file=nunjiruki), 2012년 11월 18일 검색.
대한태권도협회, 「살아있는 태껸인 송덕기 옹」『태권도』 제3호, 대한태권도협회, 「銀髮의 태권人」『태권도』 제7․8합본호.
김병수, 2012년 8월 5일, 부산광역시 해운대구.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.
고용우, 2011년 12월 1일․2012년 12월 25일, 서울특별시 서초구․Los Angeles 자택.
도기현, 2012년 12월 27일, 서울특별시 종로2가.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
김병수, 2012년 8월 5일, 부산광역시 해운대구.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.

2) 활개짓

구큰타 — Fri, 29 Dec 2023 11:42:34 +0100

활개짓은 택견의 팔의 움직임을 지칭하는 말이다. 사람이 몸을 펴서 움직이거나 새가 날개를 폈을 때 날개를 지칭하는 말이기도 하다. 몽고의 전통 씨름인 부흐를 보더라도 새의 움직임을 형상화 한 춤인 항가리드 춤을 추는데, 이러한 인식은 북방 유목민의 영향을 받은 우리 문화에서도 자주 사용되는 표현이며 택견의 팔을 사용하는 기술과 동작을 활개짓이라 말한다.

활개의 범주는 사지(四肢)를 지칭하였을 때, 다리는 엉덩이부터 발끝까지 팔은 어깨․견갑(肩胛)으로부터 손끝까지로 볼 수 있다. 택견에서는 팔의 움직임으로 간주하고 전수가 되었는데 단순히 미적(美的) 특성이 아닌 팔의 보조수단으로 경기에 주로 사용된 것을 확인 할 수 있었고 그 뿐만 아니라 옛법의 형태도 많이 보유한 동작이기도 하다.

활개짓에 대한 기록은 1983년 박종관 『전통무술 택견』 출간 이전의 자료인 1971년 「살아있는 태껸인 송덕기 옹」『태권도』 제3호와 1973년 예용해의 「무형문화재 조사보고서 제102호」에서는 ‘칼잽이’ 이외에는 찾아 볼 수가 없는 것으로 보아 중요하게 판단을 하고 기록하지 않았던 것으로 볼 수 있다. 하지만, 「銀髮의 태권도人」『태권도』 제7․8합본호에서는 손을 발의 보조 수단으로 설명을 하고 있으며 손질과 발질을 비롯해 옛법의 형태에 대해 언급하고 있지만, 송덕기가 가르쳐서 사용하면 안 되는 것으로 기록을 하고 있고¹⁾ 2002년 김정윤 『태견. 위대편』과 『태견. 아래대편』에서는 기존에 택견 자료와 달리 방대한 활갯짓과 옛법 특성을 지닌 활개짓들을 수록하고 있다.²⁾

활개짓도 내가 이름을 갔다가 붙인 거고.. 활개짓도. 뭐... 어떻게 해라! 이게 아니라 처음에 가면 우리 품밟기하면서 활개 흔들기 기본적인 거를 가르쳐 줘요. 그 다음에 할아버지 생각나시면 품밟기 쓰윽- 하다가 활개 엇갈리기. 뭐 이러면서 “이건 엇갈릴 수도 있다.” 그러면 우리가 엇갈리기. 우리가 지금 안 가르치지만 활개 누르기도 있고 활개 올리기도 하는데 할아버지가 “활개를 눌러!”, 뭐... “올려라!” 이렇게 하시는 거를... 신한승 선생님도... 신한승 선생님도 일정 부분 나처럼 그.. 할아버지의 활개짓을 명사화 시켰다 이거죠.…(중략)…(활개짓 사용은)그런 말없이 발길질에서 발길질하고 편안하게.…(중략)…(활개짓과 발질 연계는)응, 없었고, 없었고.…(중략)…나는 내 생각하는 건 택견은 손을 많이 안 썼어. 조선시대에 많이 안 썼던 것 같해.³⁾

할아버지하고 이렇게 손자 식으로 막 얘기해 나는. 이렇게 막 조심스럽게 하지 않았어. (송덕기 할아버지는)이 어깨 불림 잘해. 이걸 못 하면 활개짓을 못 해. 이게 기본이야. 그러니까. (태극권하는)그 친구 그러잖아. 딱 보니까 품밟기에서 걔가 중국에서 타이치(태극권)에서 비전(秘傳)되는 기술들이. 택견에는 (기본으로)그냥 나오는 것들이야.…(중략)…무술이 다 동작의 이름이 있는 건 아니거든요. (손, 발 같이 움직이는)잔 것들은 그 안에서 다 아주 묻어서 가는 거예요. 잔거, 잔거 다 붙이면 (무술이)다 중국식으로 하지 그거, 그거(해서). 활갯짓이면 활갯짓! 그거 하나에요. (나는 그래서)안되면 순서를 1번, 2번 정하는 거예요. 그리고 옛날에 뭐 옛날에 활갯짓 어쩌나 저쩌나 그런 이름이 나는 없는 걸로 알아요. 그랬으면 그 비슷한 이야기라도 할아버님이 나한테 이야기를 해줬죠. 이야기를 해줬죠가 아니라 내가 한번쯤은 들었을 거란 말이에요. 근데 그런 이야기는 없어요. 그리고 내가 보기에는 택견이 무술 구성이 완벽하게 되어있는 무술이에요. 없는 거 같은데 완벽하게 되어있어요.⁴⁾

활개짓의 전수는 도기현이 받은 전수 방식은 품밟기를 하는 중간이나 같이 배우는 제자들과 견주기 시에 때때로 일러주는 형태를 취하였고 활개짓 동작은 편안하게 하였으며 활개짓은 많이 사용하지 않았다고 한다. 고용우는 활개짓의 기본인 어깨불림이 잘되어야 한다고 이야기하고 활개짓은 발질과 활개짓은 따로 움직이는 것이 아니라고 이야기하였다. 또한 무술의 기법이 다 구성이 되어있다고 설명하고 있다.

활개짓 역시 품밟기와 마찬가지로 제자들에게 전수한 형식은 정형되지 않은 형식으로 이용이 되어 왔다. 송덕기는 전수를 하고 기본 기술을 가르치고 움직이며 익히는 중에 한, 두 가지의 말이나 행동으로 일정함이 없이 전수를 해왔기 때문인지 약간의 차이가 있었다.

손을 쓰는데 손을대는것이 아니라 손은 발기술의 方向을 모르게 하는 것이에요, 가령 손으로 머리를 치는척하면서 발길을 복사뼈를 친다던지 다시 말하면 손짓으로 저편을 혼라케 하라는 것이지요.…(중략)…(택견)前에 拳法이란 것이 있었습니다. 至今의 拳鬪와 비젓한 모양인데 武術을 하는데 맨 처음 입문으로 하는 것인가 봅니다.⁵⁾

(활개짓이 발과 같이 움직인 것에 대해) 그렇지!! (아래 <사진 5> 발질)하기 전에 먼저. 이게 왜 준비하는 건데.…(중략)…활개짓이 그냥 사실은요. 무예는 중요한 것이 있는 것이 뭐냐면 어디서나 준비에요. 그러나 그것을 이론적으로 한데는 것보다도 활개짓 한 다는 것이 시늉이라고. 그러구 거긴 뭐를 내포하고 있냐면은 중심을 잡는 거에요. 내포하고 있는 거라고. 많은 부분이 나가잖아. 많은 부분 이 나가면 발만 움직여가지고 중심을 흐트러질 수가 있거든? 활개짓을 함으로서 하나의 보조 역할을 하는 거지.…(중략)…치는 시늉이지. 그러니까 인저... 물론 싸울 때는 치죠.⁶⁾

할아버님의 기술을 낱기술, 낱기술 하는데 그것만큼 듣기 싫은 것도 없어요.…(중략)…손은 항상 얼르면서 당기고 끝에서 끝으로 가는 거에요. (<사진 5>와 같이)그럴 때 얼르기라는게 나오는 거에요.…(중략)…발을 찰 때도 시선을 손으로 주고 밑을 차고 그게 그래서 딴죽이나 안짱다리 같은게 잘 먹히는 거에요. 곧은발길이나 높은 발차기도 그런데서 연관(連貫)되서 나오는 거에요.⁷⁾

1941년 잡지 기사인 「朝鮮武藝와 競技를 말하는 座談會」『朝光』의 내용과 박철희의 증언은 활개짓은 발의 방향을 속이는 것이라 말을 한다. 또한 박철희는 중심을 잡고 유사시에는 상대를 가격하는 기법으로 활개짓의 사용을 설명하고 있다. 고용우는 근대의 무술처럼 발차기면 발차기, 손이면 손과 같은 방식으로 송덕기의 동작을 정형하고 나누면 안 된다고 설명을 한다.

2007년 이용복의 『바람이 불어도 가야한다』에서 1985년 부산에서 열린 제1회 택견대회에서 송덕기가 신한승의 활개짓을 보고 화를 낸 것은⁸⁾ 활개짓을 머리위로 드는 동작이 없는 것이 아닌, 정형(定型)되어 일정하게 같은 동작으로 움직이는 활개짓이 없었다는 것으로 볼 수 있다. 하지만, 이런 논리로 이용복은 가슴위로 활개를 움직이는 것은 맞지 않다고 주장하고 있다. 그러나 송덕기의 동작이 <사진 5>와 같이 활개를 올리고 있는 것으로 보아 그 주장은 문제가 있다.

활개짓의 직접 사용을 하는 기술들 중 손질로 분류가 되는 기술들에는 태질⁹⁾ 에 필요한 덜미잽이 기술들과 맴돌리기 기술들이 있지만 이러한 부분에 대하여 제자들의 공통적인 움직임은 같았다. 이것은 송덕기에게 전수를 받았지만 유도(柔道)나 씨름처럼 사람을 넘어트리는 기술에 필요한 동작으로서 보편성을 가지기 때문으로 판단한다. 또한 택견의 대표적인 기술인 칼잽이 역시 동일하게 사용을 하고 있다.

국립영화제작소에서 촬영한 택견의 옛법 시연(시연자: 송덕기와 이준서)

김병수가 촬영한 송덕기(사진제공: 김병수)

『태견. 위대편(2002)』 고용우와 송덕기

하지만 고용우는 송덕기의 기술 중 옷을 잡는 형태도 있었다고 하는데 <사진 6> 1984년 국가장학전수생 이준서와 함께 촬영하는 문화재청 기록¹⁰⁾이나 김병수가 촬영한 <사진 7>에서 옷을 잡는 멱살잽이의 형태와 같이 함께 사용되는 기술이 있는 것으로 볼 수 있다. 그러나 이것은 활개짓의 부분(部分)이기도 하지만 옛법의 형태로 사용하여 온 것으로 판단 할 수 있다.

멱살잽이가 있고 덜미잽이, 멱살잽이, 뭐 그런 것들이 있어요. (<사진 8>)허리춤 잡는 것도. 그 택견의 독특하게 나오는 방법들이 있어요. 정면에서 끌어당기면서 줄띠를 잡는 방법이 있고. 허리춤 (허리 앞․뒤․옆구리)잡으면서 손가락으로 찌르는 형태가 있어요. 택견은 맴돌리기 같은 기법들은 맨손으로 잡을 때도 있고 옷이 있으면 옷을 잡아채고 그래요. 그게 (언어나 단어로)단정적으로 이랬다 저랬다 말로 하면 안 되는 거에요.¹¹⁾

(<사진 7>에 대해)이 부분은 (어떤 기술인지) 나도[는] 잘 모르겠지만, 옷을 잡고 하시더라고 올라오는 다리를 잡고 깃을 잡고 그런 형태를 취하시더라구¹²⁾

활개짓의 사용에서 옷을 잡는 것은 활개짓 기본의 동작에서 옷을 잡아채거나 상대의 활개의 움직임을 막거나 흐름을 끊는 방법으로도 사용된 것을 알 수 있으며, 그 사용 방법과 종류는 다양한 형태로 나타날 수 있다. 하지만, 1973년 「銀髮의 태권도人」『태권도』와 도기현에게 전수한 방식으로 미루어 보아 옷을 잡아 뜯는 것은 옛법의 형태라고 판단 할 수있으며 견주기나 경기에는 금지된 것으로 판단 할 수 있다.

위와 같은 내용으로 미루어 보아 송덕기의 제자들을 통한 송덕기의 택견 기술 중 활개짓은 일정하게 같은 동작으로 계속 움직이거나 고정화되어 있지 않는 것을 알 수 있다. 견주기 시에는 상대의 옷을 움켜잡지 않지만 넘어뜨리기 위해 잡아서 당기거나 미는 방법으로 사용한 것으로 알 수 있으며 넘어뜨리는 목적을 제외한 활개짓의 주된 사용은 발의 사용을 보조하기 위한 수단으로 사용된 것으로 판단할 수 있었다. 무예의 성격이 강한 부분인 옛법과도 혼용될 수 있어 그 사용구분에 대한 추가적인 연구가 필요하다.

각주

대한태권도협회 1973, 「銀髮의 태권도人」『태권도』 제7․8합본호 “태껸을 발을 사용하여 상대를 제압하는 무도로 손을 보조적으로 사용하는데 그 특징이 있다.”라고 말하고 있다.
김정윤, 2002 『태견. 위대편』과 『태견. 아래대편』에서는 상대를 위해를 치는 활개짓․손질의 형태로 벽치기, 도끼날, 상대를 넘기는데 필요한 태질, 공격을 막는 막음질, 상대의 관절을 꺾는 신주, 상대의 움직임을 봉쇄하는 과시 그리고 월정, 봉수, 재기, 팔뚝구미 등 다양한 형태를 기록하고 있다.
도기현, 2012년 10월 23일, 서울특별시 종로2가.
고용우, 2011년 12월 1일, 서울특별시 서초구.
조선일보사출판부, 1941 「朝鮮武藝와 競技를 말하는 座談會」『朝光』 7권 4호 309쪽. 띄어쓰기와 상관없이 원문의 형식으로 기재하였다.
박철희, 2012년 10월 5일, 서울특별시 종로2가.
고용우, 2011년 11월 28일․2012년 12월 25일, 서울특별시 서초구․Los Angeles 자택.
이용복, 2007『바람이 불어도 가야한다』, 42쪽.
세게 메어치거나 내던지는 짓.
국립영화제작소, 1984 『택견[비디오녹화자료]』, 6분 53초～6분 56초 옷을 잡는 기술.
고용우, 2012년 12월 25일, Los Angeles 자택.
김병수, 2012년 8월 5일, 부산광역시 해운대구.